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。中间生六识，为十八界。若了十八界无所有，束六和合为一精明。一精明者，即心也。”而此一“精明”，就是“即心即佛”所“即”之心，也就是临济所说的绝对的、超越时空方位的纯真的佛性： 无外一精明，六合同...》：“佛语心为宗，无门为法门”。 马祖开示时称引《楞伽经》的这两句经文，见《景德传灯录》卷六。圆悟克勤评论道：“‘马大师尝举《楞伽经》，以佛语心为宗，无门为法门。’乃云： ‘诸人要识佛语心么?只尔...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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之差，可分三类。最微者，虽显现义与有情而不自觉，此即所谓阿赖耶。显现较粗者为我，此即所谓染污末那。显现最粗显者为了别，即限等六识也。颂言“变似”即是显现，谓随心所执而显示故（似即显现，译者取意而加变字...或约为三，谓烦恼（无明、爱、取）业（行、有）生（余支）。或约为二，谓即因（烦恼、业）果（余支）。或约为七，即颠倒七因（颠倒、无明）、牵引（行）、将导 （识）、摄受（名色、六处）、受用（触、受）、引起...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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无边，皆同一性：性起为相，境智历然，身心廓尔。’ 永明寿禅师以华严圆教为上乘，会相归性，如说：“问：此《宗镜录》，何教所摄?答：真唯识性，理无偏圆。约见不同，略分五数：一、小乘教：唯说六识，不知第八...。”日：“不会处如何会?”师日：“牛胎生象予，碧海起红尘。” 至于《指月录》所载公案，除上述一则同于《景德传灯录》外，其余都不相同。这里只举一则不露机锋的问答如下： 问：“长沙偈曰：‘学道之人不识...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
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四圣谛，观十二因缘，乃至菩萨的六度万行，都可以了脱生死。尤其最重要的是要有智慧，去观到世间的苦、空、无我。如此不执著于世间法；不执著于色、受、想、行、识；不执著于六根、六尘、六识对我们的影响，就可以了...处置? 答：我们要修清净心，不可以有分别心。这并不是要我们不知善恶、不明是非，也不是要我们没有觉察力。我们经常听到的七佛（释迦牟尼佛在我们的娑婆世界是第七位成佛的，在他之前还有六尊佛）通偈：“诸恶莫作...
郑振煌
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所致。等到我们临终的时候，会很痛苦，称之为「临终的痛苦中阴”。因为人临终时四大分解、六根分解、六识分解、心识崩溃，有如山崩地裂，有如大地震，有如大台风，有如用刀在割著我们的肉体，非常的痛苦。 临终的...如何的影响? 答：我刚刚已经请这六位菩萨站起来，你们认为他们很丑的话，你们就不要吃素。你们认为他们很健康的话，你们就吃素。你们认为他们糊里糊涂、没有智慧的话，你们不要吃素。只要看他们，我不用多说。...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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出来，由于众生因业障蔽所以不能明见。光明成就法，就是修认识见光明之法。要彻见大光明，就可用圆满次第，强迫业气纳人中脉，转成智气，使本性光明出现。 此外修光明还应抓四个时机：一、熟睡，六识已不清明，渐次... (三)梦观法 在睡眠状态中，我们五识(眼、耳、鼻、舌、身)的觉知消失回到阿赖耶识，因此，我们对五识不再有感觉，而这就是所称的睡眠。 死亡和临终时，气会逐步消失溶入我们的心轮。虽然我们对死亡和...
不详
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六识从六门走出，于六尘这个内，不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念顿法者，至佛位地。&...解脱，无有是处。识自心内善知识，即得解脱。若自心邪迷，，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得。”(同上·31节)。关于净土法门，慧能也是主张唯心净土的，他对当时的韶州刺史...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，畅通无滞，即是般若三昧，自在解脱，名为无念。” “善知识，于诸境上心不染，曰无念。于自...闭六情，自毕于世。”“沙门捐家财，弃妻子，不听音，不视色”等等。可见，至少在东汉时，交州佛教已颇为兴盛。就连《牟子理惑论》本身，也充满着佛教思想。换句话说，在东汉之前，岭南佛教就已颇盛行了。当时，佛教...
达亮
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分，以唯识说三性；第四入所知相分，说修唯识入见道事。建立赖耶中，建立异门，建立自体三相，建立薰习六义，建立本识转识互为因果；复以若离此识烦恼业生杂染不成，世间清净不成，出世清净不成，证知此识决定是有。...新生法尔义，三者色法有无义，四者见相二分依他遍计所摄异义，五者二执八识有无分俱义，六者外器异地自他识变不变义，七者俱有依开导依多少有无义，八者见道缘如本后二智相见有无，又三心见道真相异摄义，九者五识有...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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论释"初阿赖耶识"等颂，阐明阿赖耶识的相状。 卷四中至卷五中，论释"次第二能变"等颂，阐明末那识的相状。 卷五中至卷七中，论释"次第三能变，此心所遍行，依止根本识"等颂，次第阐明六识能变的相状、六...： 1.唯识宗：唯，有二义：一、别于他法(遣心外有境)；二、决定有此法(表有内在之心)。识，有了别的意思(对种种境界生起了别作用)。世间万事万物，皆"唯识"所造，若无心识的了别作用，则无万法的存在。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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